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“善良”的欺騙

宛茂普
有一位小學的“問題學生”,每次家長會,他都被班主任點名批評。可是,每次從學校回來,他的媽媽總是告訴兒子,今天班主任又如何表揚他了。媽媽善意的謊言,激發了兒子的自尊心、上進心,竟使他考上理想的中學,并最終獲得人生的成功。這個故事告訴人們:善意的欺騙,有時能獲得正面教育難以企及的教育效果。

    由此,我想到一些以勸世為己任的作家,他們正扮演著這位母親的角色,用心良苦地向讀者講述著一個個用謊言編織的故事。在《讀者》(2004年第9期)上曾刊登一篇題為《人性的善良》(施羽 摘自《現代家庭》 2004年第3期)的短文,文中敘述了兩個這樣的故事。

    第一個故事是:一個旅游團坐竹排漂流,途中遭遇大浪,竹排翻了,十幾名游客落入水中。這時,一個新郎,竹排上唯一的會游泳者,他本能地抓住離自己最近的女人,她懷里抱著一個小孩,再下水還是救自己能抓到的人,這樣,連續救了五個人,而自己新婚妻子卻被激流卷走了。當記者采訪時,他說,一切不過出自我的本能。據此,作者大發一通感慨:這種“本能“是“人性善良的本能”,“并不是書本上那些人生理想可以教我們如何的”。

    乍一看,這故事言之鑿鑿,且十分感人,但稍加推敲,就不免令人疑竇叢生。首先,故事的背景就十分可疑。旅游漂流不同于江河探險漂流,所經路線必須保證安全系數,況且,游客必定身穿救生衣,竹排上可能還有必備的救生器材,即使有急流險灘,也該是有驚無險的(當然,也有例外)。其次,在情節的安排和細節的處理上,不僅不合情理,更不符合生活的真實。第一,作者只把救人的機會留給新郎一人,刻意將他塑造成一個“人性善良”的化身。其實,這只竹排上會游泳的至少應有兩個人,除作者“欽定”的新郎外,另一個當是撐竹排的人,為什么作者卻視而不見?莫非這個撐竹排的竟也不會游泳嗎?第二,一連救了五個人,卻撇開新婚妻子不救,這不是書本上教的“崇高”“偉大”,那又是什么?盡管作者精心策劃了一次記者采訪,讓新郎按照自己的思路大談“本能”,但不免給人以做作、雕鑿之感。況且,一對新婚夫妻在竹排上相擁而坐,一旦落水,不論是作者強調的“本能”,還是事實上的“可能”,離新郎最近,新郎最先抓住的,肯定是新娘,而不是別人。結果,新婚妻子卻命赴黃泉,豈不怪哉?

    第二個故事是:一個被販賣的四歲男孩叫人販子叔叔,求他講故事。孩子的天真,感動了人販子,使之最終棄惡從善。假定“那次是個特例”,是真實的,可是正如作者文中所說,“很少有人販子是善良的”,因此,這個故事仍然沒有普遍的社會意義,是缺乏說服力的。

    很顯然,作者不是從生活的真實出發,自然引發關于人性善良的心靈感悟,而是從主觀意愿或現成概念出發,然后演繹兩個虛構的故事來加以印證。當然,作者意在歌頌人性善良,警醒世人向善,其寫作動機、意圖可能是善良的,甚至是崇高的,但這種概念化的、意念先行式的創作,必然導致作品內容的虛假性和藝術手段的欺騙性,是十分不足取的。人性是善是惡,是哲人們探究的范疇,歌頌美好人性,勸諭、教化世人,是作家義不容辭的社會責任,但文學藝術不是教育的藝術,更不能靠說謊和取巧來愉悅讀者,欺騙讀者,它必須遵循真實性的創作原則,真切地感悟、體驗和再現生活,用真情實感打動讀者,用真知灼見啟迪讀者。因此,我奉勸這類作家在創作中應該少一些虛構,多一些寫真;少一些概念化的說教,多一些深厚的生活底蘊;少一些善良的欺騙,多一些真誠的勸諭。

                                            200510

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